●汪 泉
东说念主类的复杂，在于热沈；因为热沈是诞生在技术之上。演义不朽探索的母题之一亦然技术中的热沈，而一朝发现技术并不像活水一般隐没，东说念主生如活水一般束缚重现，这就更具特等探寻的必要了。西篱的长篇演义《记挂和面貌》（《中国作者》2025年上半年长篇演义专号）恰是这样一部独具探寻气质的优秀作品。
演义中繁密东说念主物运道的肇端地，是西南方陲海拔5000米高处之风镇，探寻的是少数民族地区女性的运道。演义中的女性，在当下的东说念主群中亦然少数，这种民族密码和时间密码在百年交响中交错，独有的“这一个”和普罗寰球化的王人市东说念主群交汇，气质独有。但这部演义又却远不啻于此，正如《佩德罗·巴拉莫》中的那位胡安·普雷西亚多回到了科马拉村落，《记挂和面貌》的主东说念主公紫音也在梦幻般地还乡，不同的是在回来故土风镇之后，她很快走出来，奔向无数市。这位和母亲同名的紫音身在王人市，而灵魂却频繁回到高原风镇，演义的笔触和主东说念主公的灵魂恰是在这种百年时空中穿插来回，低徊游走，苦苦寻找东说念主生和运道的暗码。
演义在探寻什么？无疑是运道的玄机。可是，将少数民族女性的运道扬弃在当代王人市里探寻，道理彰着不同，这就波及演义的隐喻：隐没。演义中的三名女性机密隐没，一位是祖母，一位是母亲，一位是嫂子，三个女性隐喻着三个时间的女性，祖母代表着以前的母系社会，母亲代表着当代，而嫂子却代表着当下。技术在荏苒，东说念主也在隐没，和母亲紫音同名的女东说念主在寻找隐没的东说念主和事，这种寻找的道理安在？将这种寻找扬弃在和三位隐没者毫无关联的无数市中，愈加值得深想：一个紫音隐没了，另一个紫音身处正在崛起的当代王人市，当然也意味着隐没，究竟是谁在寻找谁？诡异的是，这种反逻辑的寻找和探寻，恰是演义的当代性之一。某一天，年青的紫音的确在王人市中找到了母亲紫音，这种如卡夫卡般的失实印证了这部演义的独有价值：尽管深沉，但终究寻找到了自我。
演义并非线性叙事，而是时空交错的架构，从懵懂青娥到熟谙女性，从深山到王人市，从百年前到百年后，主东说念主公走出来，再走且归，这条路漫长波折，千回万转，究竟意味着什么？从这个道理上说，演义其实敷设了一条中国庸俗庶民的百年变迁之路。换句话说，是在探寻城乡剧变中东说念主的灵魂归处。演义最大的悬念是“失散者”母亲，一位隐没在高原小镇的母亲。接着，勾连起了失散的祖母，乃至嫂子，演义中的三代女东说念主离奇失散，紫音在寻找自我，也在寻找灵魂，寻找祖上，寻找同类。在主东说念主公资格了千辛万苦之后，终于在无数市找到了，她找到了谁？也许恰是自我。她又失去了谁？也许恰是自我。演义在如斯结构之下，叙事束缚回闪，束缚勾连，使演义造成复调式的文本。
主东说念主公不是紫音这个孤单的女子，而是每一个当代东说念主，难说念不是吗？领先你懵懂，自后你探寻，半途你迷失，最终你找到了自我，好像还莫得找到自我。“寻找”结构了演义，线条质量结子满盈，故事走向和强壮流同步，制造了别样的演义空间。
演义在朦胧而又明晰的叙事调性中前行，传递的价值或可能性也在束缚明晰，从母亲到嫂子，到我方，王人是在隐没中寻找，而隐没者难说念不是也在寻找隐没者吗？她们也在寻找，寻找自我，一些难以辨析的锈迹斑斑的自我。正如紫音，像一个故去的回生者相似，在当代王人市的灯火中，时而澄莹，时而吞吐，这种强壮流和现实的交响调性构筑了演义独有的韵味，让演义充满了别致的气味，在空泛和明晰之间，引颈读者从莫得倡导的风中发现倡导，进而发现自我。
身处变化迅疾的时间，哪个东说念主又不是如斯：东说念主们在驱驰、追赶、狂热，而东说念主们又不知说念这一场好像下一场的终极道理，东说念主们迷失了自我，也在重返自我。这种东说念主生的含混多调性和演义的叙事气味如鱼得水，自成逻辑，是这部演义的高超之处。
演义的叙事视角是独有的，主东说念主公强壮流动的倡导是多层面和多角度的，从而构建了演义叙事的单朋复杂的视角。
叙事艺术的陡立在于留给读者设想空间的大小。演义在明晰和空泛之间发现了更大的叙事空间，束缚给读者设想空间，引颈读者束缚填充。一个行将要发现的东说念主短暂断了线，一个行将要和我方重逢的东说念主却岔路一火羊，将当代王人市的东说念主物和偏远地区的百年一火东说念主关系起来，完成了一部时空错位的当代演义抒发。
梦幻式的强壮流流动，栽种了演义独有的氛围，主东说念主公千里浸在内心深处，时而走出来，时而陷进去，孤单、压抑、热闹、无解的天下在她眼前时隐时现，这又何尝不是当代东说念主的精神特征呢？他们从乡村到王人市，他们不适，他们也在制造不适；他们惊悸，他们也在制造惊悸；他们在庞杂的时间激流中进退失据，又各领风致；他们在梦幻一般的现实中承载着几代东说念主的无解之灵魂，前行，却也在类似。
算作诗东说念主的西篱，在这部长篇演义中尽情推崇了谈话的特色，诗性谈话正契合这部梦幻般的演义抒发，强壮流动的向度暗合了演义的向度，在唯好意思的谈话外套下，演义充满了忧郁、捏着、迷濛、踌躇的磁性特色，令东说念主进退失踞，却又令东说念主充满期待：
当面而来，这样多面貌！
莫得两张一模相似的面貌。
一些色彩复制着另一些色彩。一些喊出来的声息，和一些仍然在唇齿间瞻念望的文句，是相通的推行。
一些面貌一晃而过，他们色彩巧诈，眼睛直楞楞地发亮，东瞧西望，在捕捉策画；另外一些慢出动的面貌——如我——则畏惧地，尽量回避别东说念主的眼神。
（作者为作者、出书东说念主）开云kaiyun.com